聚居于贵州的布依族,为何有水稻民族之

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诗意栖居的“水稻民族”：布依族历史源于何时？其有哪些独特习俗在我国西南部地区有一个人数较少，但历史渊源却十分古老的民族。它源于先秦时期的百越之地，相传其祖先为汉唐时期的“僚人”。如果从其民族发展演化历史来看，至少应该在我国境内存在了多年。这个蕴含了几千年沧桑岁月的神秘民族就是布依族，目前主要分布于贵州、云南、四川等省。如果从人口密度上来看聚居于，贵州省的布依族占其人口总量的97%，贵州在黔南和黔西南是布依族主要聚集地。布依族虽然人口比较少但也形成了，独具民族特色的语言“布依语”。同时，在建筑、服饰、饮食、文化、艺术等领域，也都创造出了符合布依族发展的重要成就。作为与壮族有亲密关系的少数民族，布依族在发展进程中与壮族有很多相似之处。这两个少数民族同为“僚人”演变而来，同时在聚居地域以及民风民俗方面，也都有很多交叉点与一脉相承的文化气息。但是在民族发展过程中又出现了很多差距，壮族作为少数民族中人口最多的民族，其人口基数至少是布依族的五倍左右。源于“百越”的“僚人”后裔布依族一、布依族历史渊源与发展演变1.“百越”之地的“濮夷”“百越”其实是古代社会中原大国，对南方沿海一带古越族人分布地区的统称。《汉书·地理志》曾记录了“百越”的具体方位与范围，“自交趾至会稽七八千里，百越杂处，各有种姓”。这句古语中记载的“各有种姓”，其实指的就是分布于当地的各个少数民族。史料记载布依族就源于先秦时期的“百越”，在“各有种姓”的客观历史条件下，布依族在当时社会被称为“濮越”或“濮夷”。其实，从读音角度来看与“布依”极为类似。2.东汉六朝时期的“獠人”随着历史发展与朝代变更布依族，在古代社会中的族名在发生着变化。从东汉时期开始“濮越”被称为“僚”，这种称呼一直延续到“六朝”时期。“六朝”指代从三国至隋朝时期南方的六个朝代。也就是说从公元-年期间，大约有年的时间布依族曾被称作“僚人”。实际上如果从严格意义上来讲，“僚人”又可以称为“獠人”。指的是生活在古代南方时期的蛮夷之族，如果深挖“獠人”的历史意义，却蕴含着一种十分凄凉的蕴意。“獠”在古代汉语中是一个含贬义或蔑视的字，因为“僚”与“俚獠”、“夷獠”并称。这其实是古代社会中的中央皇朝，对生活在当时“百越”之地的少数民族的蔑称。这样做的主要目的可以说是在变相，提升中原王朝的政治地位与大国风范。3.汉唐间西南地区的“僚人”“僚人”实际上在以唐代隋的历史大变革之后，依然生活在当时社会的西南地区。但其族名在唐宋时期又发生了变化，“蕃蛮”是唐宋两朝对布依族的统称。“蕃”指的是中央王朝管辖之地，或者是臣服于中央王朝的藩属国。但是“蕃蛮”联系在一起的意义，多指中央王朝管辖区域内的蛮夷。事实上在秦朝建立之后西南地区，就已经被称为百越或岭南。所以当时社会中的“僚人”，亦或是布依族的主要聚居地就是岭南，这与现代社会的实际情形基本上没有差别。如果从历史角度来讲“僚人”称谓，其实最早是出现于南北朝时期。当时中原政权称呼桂、云、贵、川等地区的少数民族，基本上都以“僚人”二字一语带过。事实上布依族先民单独与“僚人”划等号，应该是出现在汉唐年间的事情。4.生活在岭南地区的“僚人”从先秦时期开始布依族先民就生活在岭南地区，据《通考舆地考》记载：“自岭而南，当唐虞三代蛮夷之国，是百越之地”。“唐虞”指的是唐尧虞舜时期，从这句话中可以分析出布依族先民，其实在唐虞时代就已经出现并被称为“百越夷蛮”。但由于唐朝后期战乱不断、社会动荡不安，所以当时社会中的很多少数民族，都逐渐从唐朝实际控制地域向更加偏远的地方迁徙。其中，有一个名为“俚”的民族甚至消失了。而此时生活在岭南地区的“獠”逐渐显现出来。笔者认为这些历史变化其实都与布依族形成息息相关。早在汉武帝时期曾就将生活在，西南地区少数民族群体称为“夷”。并且当时在夜郎境内的南夷，逐渐强大并最终形成了“夷僚”。从这个观点可以看出在汉代，“獠”就已经生活在当时的岭南地区。5.布依族的发展历程实际上布依族先民在不断发展过程中，随着民族民生的不断变化，实际上也是这个古老的民族不断向前发展的标志。当然也可以代表布依族先民，不断与中原王朝接触并融合的过程。其实，在古代社会中的云南、贵州一带，古代“僚人”又称为“南蛮”。从这一点来看其实就与“夷僚”、“南夷”，还有“獠”等在历史上的发展有很大关联。“南蛮”指的就是生活在古代中国，西南地区的蛮夷之族亦或是“僚人”。笔者认为实际上这布依族先民在古代历史中，其实一直都处于不断融合的过程。虽然在古代社会中少数民族的发展历程比较艰辛，但是偏居于越岭南地区的“僚人”，以及其他不同种姓的少数民族，都能够在这种恶劣的大环境中奋发向前，这说明岭南地区的“僚人”一直都在，默默无闻地参与到中国古代史之中。笔者认为从先秦时期的“百越”，至东汉六朝期间的“獠人”，再到唐宋两朝时期的“蕃蛮”，以及元、明、清时代的“八蕃”。布依族历经多年发展史，终于在现代社会获得了足够尊重。虽然这个民族的人数比较少，但是却依然在茁壮成长与发展。沉淀了千年历史韵味的布依族习俗相对于其他少数民族来说，布依族的文化习俗也具有独特性。也就是说可以通过布依族人的服饰、语言，以及饮食方式和礼仪行为，区分出其民族别具一格的风土人情。笔者认为布依族的生活习惯和文化习俗，在漫长的历史岁月中早已定型。一、布依族建筑习俗布依族的房屋建筑风格其实有苗族和壮族差不多，都是以木板、竹竿为主要建筑材料。但相比较于另外两个民族来说，布依族的房屋样式稍微做了一些改动。他们的民居有楼房、半楼房和平房等多种样式。半楼房一般是指房屋的前半部是楼房后半部是平房，当然这种格局也可以左右布局。作为布依族的传统建筑形式至少有多年的历史，布依族楼房也是上层住人下层圈养牲畜。这种样式的房子在古代社会，被称为“干栏”或称“麻栏”。房间布局基本上有卧室、客房、火堂等，所谓“火堂”就是供一家人，取暖或者做饭的地方。当然不同地区的布依族建筑房屋时的材料也不一样，黔中一带基本上都用石头堆砌房子，相比较于竹楼来说这种房子更具有舒适性。二、饮食习俗在饮食习俗方面布依族与壮族和苗族相似，主食方面主要是大米饭、玉米，以及小麦、红稗和荞麦等。事实上布依族日常生活中最喜欢吃的是糯米，比如他们会将糯米做成各式各样的美食。大家比较耳熟能详的糍粑、圆糖粑，耳块粑、枕头粽、三角粽等。就是布依族人每天都能吃到的食物。苗族人有吃五彩饭的习俗，布依族人也喜欢用花汁、树叶汁等，染制而成的各色“糯饭”。正常情况下不宜族人实行一日三餐制，除了主食之外还有很多比较有特色的副食。蔬菜、豆类、肉类等都是，日常生活中比较常见的食物。布依族人会将肉类食物加工成熏腌腊肉和香肠，再吃熏肠的时候配上“酸辣椒”简直是一绝。同时，布依族人对狗肉也特别情有独钟，“花江狗肉”、“都匀黄焖狗肉”，以及“册亨狗肉全席”等在当地特别流行。布依族的也特别喜欢吃酸食，基本上每餐都少不了酸菜、酸汤。糯米酒、玉米烧酒和大米酒是布依族的主要酒类，相传布依族酿酒的技术已经流传了几百年。由于这些粮食酒的度数都不是特别高，所以不布依族无论男女都有饮酒的习惯。甚至是在一些比较隆重的传统节日时，十几岁的小孩子也会喝几口过过瘾。三、服饰习俗如果从整体印象上来讲布依族的服饰颜色，基本上都以蓝、青、黑、白四元素为主。年轻男子日常生活中喜欢包头巾，穿对襟短衣或大襟长衣。下身配上布依族服饰裤不仅特别有活力，而且还会给人一种精明能干的印象。布依族女性服饰相对来说比较丰富，无论年轻女孩还是老年妇女都会用白毛巾包头。穿百褶长裙、绣花衣服、大襟短衣和长裤，当然有一些爱美的女性还会在腰间系绣花围兜。布依族女子对银质手饰也特别感兴趣，尤其是在重要节日时更会珠光宝气。如果从历史角度来分析布依族服饰文化，可以看出布依族人穿着的衣服，从唐代开始进入固定阶段，并历经宋、明、清等历史演进，最终形成了独具布依族文化的服饰习俗。据《旧唐书·西蛮》记载：“左衽、露发，徒跣”。从这段记载中可以看出布依族男子，上衣都以左衽为主并且未出现包头习俗。《新唐书·南蛮传》记载：“自夜郎，滇池以西……有丝麻……，有幅广七寸”。这段话其实说出了布依族服饰的材质与历史是沉淀。笔者认为即使是在现代社会中，很多布依族人在民族节日或其他重大活动时，也都会身穿布衣族传统服饰。虽然这种服饰可能与现代服饰相比并不占优势，但是大家也应该明白一个道理，有历史沉淀的服饰才会让其民族更具独特性。结语布依族从先秦时期开始一直到现代社会，其民族历史至少应该有三四千年的时间。而在这漫长的历史岁月之中，布依族的族名一直都在处于变化阶段，之所以会出现这种现象，主要与历史变革息息相关。同时，这也是布依族逐渐向前发展的一个重要标志。笔者认为布依族作为我国境内的，拥有悠久历史传统的古老民族。虽然在人数上并不占有任何优势，但是其先民在历史发展中所做出的贡献，也足以令世人为之仰慕与感叹。生活在现在社会中的布依族人，依然保留和传承了独具文化色彩的民族习俗。《从民俗看布依族女性道德观念》《情韵馥郁的福泉布依族婚嫁习俗》《论罗平布依族禁忌习俗中的生态功能》《黔西南布依族苗族谚语中的教育习俗》

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